LIBERTA’ INDIVIDUALE E BENE COMUNE: LA MONACA DI MONZA - II B SCIENTIFICO E IIE

LIBERTA’ INDIVIDUALE E BENE COMUNE: LA MONACA DI MONZA

“Le avventure di Lucia in quel soggiorno, si trovano avviluppate in un intrigo tenebroso di persona appartenente a una famiglia, come pare, molto potente, al tempo che l’autore scriveva”. È con queste parole che Manzoni, nel suo I promessi sposi, apre il sipario sulla storia di Gertrude, meglio conosciuta come “la Monaca di Monza”.

La Gertrude dipinta da Manzoni non è l’incarnazione del male, né tantomeno una mera vittima innocente di maligni meccanismi esterni. La sua vicenda è semplicemente un grande, solenne inno alla sacralità della libertà umana; e questo sotto due aspetti.

In primo luogo, è una sorta di ammonimento a chiunque si trovi (genitore, educatore, amico…) ad avere a che fare con la libertà altrui: la sottile e autoritaria perseveranza del padre della Monaca, la sua acuta pressione psicologica ci avverte del rischio che si corre, anche quando si sia animati dalle migliori intenzioni, nell’aggirare, nell’ignorare o nel forzare quel principio sacro e inviolabile che è la libertà della persona che abbiamo davanti. È da brividi leggere il momento in cui, in Gertrude, sorge la consapevolezza della necessità della propria libera scelta, del proprio consenso alla strada che le era stata imposta: affascinata dai discorsi delle sue compagne destinate al matrimonio, “per non restare al di sotto di quelle sue compagne, e per condiscendere nello stesso tempo al suo nuovo genio, rispondeva che, alla fin de’ conti, nessuno le poteva mettere il velo in capo senza il suo consenso, che anche lei poteva maritarsi, abitare un palazzo, godersi il mondo, e meglio di tutte loro; che lo poteva, pur che l’avesse voluto, che lo vorrebbe, che lo voleva; e lo voleva in fatti. L’idea della necessità del suo consenso, idea che, fino a quel tempo, era stata come inosservata e rannicchiata in un angolo della sua mente, si sviluppò allora, e si manifestò, con tutta la sua importanza”. Parole che rintoccano solenni, una dopo l’altra. In un’epoca come la nostra, in cui la libertà sembra il bene più invocato e al quale nessuno desidera rinunciare, l’unico che sembra veramente resistere universalmente, le parole di Manzoni risuonano secondo una modernità impressionante.

Ma questo è solo un lato della questione. Se è vero che la libertà individuale è inviolabile, e le circostanze della vita di Gertrude sono un appassionato grido in questo senso, per Manzoni è altrettanto palese che, in fondo, non esiste circostanza in cui questa libertà possa essere del tutto sottratta all’essere umano, tanto da non poter più essere chiamata in causa. La soffocante spirale di avvenimenti dentro cui la sventurata si trova avviluppata, che alla lettura toglie davvero il fiato, non avviene senza la collaborazione di Gertrude, senza la connivenza della sua indecisione e del suo continuo rinvio; non solo, anche una volta compiuta la decisione irrevocabile, Manzoni è sicuro che, per una di quelle “facoltà singolari e incomunicabili della religione cristiana”, la Monaca avrebbe potuto godere comunque di “tutte le gioie della vocazione, […] camminare con sicurezza e di buona voglia, e arrivar lietamente a un lieto fine” (vale la pena rileggere tutto il bellissimo passaggio). “Ma l’infelice si dibatteva in vece sotto il giogo, e così ne sentiva più forte il peso e le scosse”: con uno dei suoi grandi “ma”, che come macigni portano tutto il peso, la responsabilità della libertà umana e della libertà di Dio, Manzoni sancisce la libera scelta di Gertrude di rimanere incatenata alla sua triste condizione. La stessa tremenda non-decisione per il bene, che diventa libera scelta per il male, riecheggia angosciosamente nelle righe che raccontano il momento in cui Gertrude acconsente al rapimento di Lucia, la ragazza che tanto l’aveva affascinata (anche commossa?) e alla quale aveva dedicato tante attenzioni nella speranza di rimediare ai propri crimini precedenti: “La proposta [del rapimento] riuscì spaventosa a Gertrude. Perder Lucia per un caso impreveduto, senza colpa, le sarebbe parsa una sventura, una punizione amara: e le veniva comandato di privarsene con una scellerata perfidia, di cambiare in un nuovo rimorso un mezzo di espiazione. La sventurata tentò tutte le strade per esimersi dall’orribile comando; tutte, fuorché la sola ch’era sicura, e che le stava pur sempre aperta davanti. Il delitto è un padrone rigido e inflessibile, contro cui non divien forte se non chi se ne ribella interamente. A questo Gertrude non voleva risolversi: e ubbidì”.

Se inizialmente Gertrude non decide (di reagire all’imposizione della monacazione), in seguito sceglie di dibattersi sotto al giogo della sua cattività, passando poi a “rispondere” ai richiami di Egidio, fino a “ubbidire”, schiava di una potestà a cui si è consapevolmente legata. Se dunque la storia della Monaca di Monza ci lascia un senso di amarezza, ad essa rispondono positivamente tante fra le altre vicende personali del romanzo (prima fra tutte quella dell’Innominato, lo stesso “prepotente” che ha intimato il rapimento), che testimoniano come per Manzoni la salvezza di Dio possieda la necessità inderogabile di passare e manifestarsi attraverso la libertà di coloro a cui si fa incontro.

La libertà è il potere di fare ciò che è bene, non ciò che piace.

                                                                                              Erich Fromm

 

 

Consegna: secondo te, le scelte o le mancate scelte di Gertrude hanno conseguenze sulle persone e sulla comunità, incidono sul bene comune?

Fai un esempio su come le scelte di qualcuno che conosci hanno inciso, in negativo o positivo, sulla comunità di cui fai parte ( la tua classe, la tua scuola, il tuo paese…) https://www.youtube.com/watch?v=eTKKUoyYO8Y